从信开始这电影节奏才开始好转,可当你准备进入电影里的时候电影却已迈向了结尾,在我看来完全可以切割掉的前半段,迷迷蒙蒙糊里糊涂,我知道这是一种状态,我知道这是一种状态就够了,我没必要再亲眼感受它一个半钟。
你会非常的难过 而我们要出去
一切都很平静,却能感受到“学术性的力量”好比《无主之作》,这两部应该连起来看!
拉布德写出了最好的文学史论文,我写出了导师叫我重写的本科论文。
“爱是一种要用到身体的嗜好”
以史为鉴。疯狂的年代一个人究竟该如何生活?如果是我又该怎么办?个人的命运总是难以与之抗衡。一个玩笑就可以杀死一个人的理想,我真的厌世了。这片子也可以理解成理想主义者的悲歌。感觉就算拉布德和法比安没因为玩笑自杀,溺亡,最后也可能受不了那个年代而自杀。
羊🐏,鹿🦌,鸟🐦。
3、上世纪三十年代的柏林真现代,如果说是现代也不违和
虚无代替了存在,惧怕现在和未来
结尾不错,被淹没的未来,被烧掉的小说,临死前后悔的事,和千里之外爱人的一个停顿;整体过于喧嚣适合两倍速
上帝关了一道门,还真的会把窗也关上,虽然这扇窗是自己关上的,虽然自己也不知道这是在关窗。
德国方鸿渐。历史背景没啥用,90年后依然这样
你在柏林听什么歌 跳什么舞
改编自真实历史事件,让人大为震惊。二战时德国就如何处置犹太人开了一个“万湖会议”。会议上各部门的头头为了自身利益相互博弈,会议召集者为了达到目的软硬兼施。与会者在一番讨价还价,让利得利之后,终于达成一致。大方向统一之后,大家还就如何执行讨论了许多细节,比如执行地的选择,火车运输能力,执行这件事的时间能否满足要求,成本是否超过承受能力,执行后果是否可控等等。看起来仿佛和现代公司开的任何项目的会议差不多,可这是决议对欧洲约1100万犹太人进行清除的会议。1100万人的生命,在他们口中如同1100万元的方案一般轻松。
混乱的秩序,堕落的人们,在一战与二战相交的时代里。
6.0分,冗长乏味啊,叫好的回家多咀嚼几遍就离大湿不远了
贫穷文青的爱情悲剧,还是太老套了,无非加了一个魏玛末年的背景
我是一名享乐主义的老绅士,我热爱生活,但我也逐渐在失去生活,可我并没有准备好接受这个事实。
贫穷文青的爱情悲剧,还是太老套了,无非加了一个魏玛末年的背景
浪漫和悲哀都是生活化的,但我们如何将自己的生活和历史的成分划分?我怎么能确定这是我的生活而不是后来人对历史中一粒尘埃的复述?(摄影有出彩之处,但手持用得太多反而削减力度,而且令人晕车…)
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