剧情介绍

  類いまれな語学センスと好奇心を持つ青年・伊嶋壮多が、通詞だった父の失踪の謎を追って、江戸から国際都市の長崎へやって来たことで展開する本作。長崎ならではの密輸事件が発生し、謎の男・神頭有右生(こうずゆうせい)の登場によって壮多が思いがけないたくらみに巻き込まれていくさまが描かれる。

评论:

  • 格昕 6小时前 :

    1.导演绝对玩过inside;

  • 玉涵 3小时前 :

    很荣幸能观看大神三十年打造的世界,能看到这些画面真的挺幸运。能配的上这种画面的也无非也就是这些抽象的人与神,就这么回事,具体表达没意义。

  • 馨心 2小时前 :

    cult朋克,噩梦都做不出来的场景,好像是核爆之后的地球

  • 美林 7小时前 :

    历史的框架下试图用双方立场的两个好友切入讲故事限制还是挺多的吧。

  • 桐初 9小时前 :

    出色的美术和令人严重不适的重口味混合着似是而非不知所云的故事……不推荐,除非口味极重,是真的生理不适到反胃。

  • 梓祥 3小时前 :

    属于越看越精彩的类型,冷酷无情的脑洞,各色怪兽的集合,最终回归到宇宙星辰,道不尽的库布里克

  • 葛鹏飞 8小时前 :

    《疯神(2021)》 (2022.1.26) 4

  • 荀弘新 6小时前 :

    3.5星,不知道有多少真实的成分,虽然是配角,但是希特勒和张伯伦这两个重要人物的塑造也太糟糕了吧。

  • 星皓 8小时前 :

    类似2001太空漫游,剧情就像是观光巴士,重点是(导演想表达的)窗外的景色而非巴士座椅舒适与否。

  • 辰腾 2小时前 :

    (6.5)人们在观赏这类小说和电影时常会迷失于历史与虚构的迷雾中,国人最突出的体会就是《三国演义》。我一直反对将艺术创作——尤其是电影这种感染力极强的视听艺术——作为历史教学的重要辅助手段,它属于电影学的疆域。二战前的国际政治对某一部作品来说都复杂得毫无必要,作者的目的是在其提炼出的简单的世界图景中阐明他的意图。这部电影、小说及所有类似创作中更值得探究的地方在于,作者以及读者和观众是在以多种构建于不同时期互相交错、叠加、融合的历史解释为巨人的肩膀去回溯某一事件。这种后见之明式的优越,让作品中人物的抉择有了它本不该承担的历史责任。以本作为例,哪怕后世的共识如片尾字幕所言慕尼黑协定为盟国争取了备战时间从而最终击败纳粹,也无法证明彼时彼地张伯伦的抉择是理智和道义的,因为他并不如我们般得以窥见未来。

  • 綦洁玉 3小时前 :

    杂乱昏暗的世界背景下充斥着各类畸形怪物,在大量定格模型的镜头下显得真实可怖,以一种先遣队探险式的路线走进下层布满惊恐无序压抑的环境中,看出了压榨掠夺和战争的反讽元素,但导演最终的核心没有能把握到。

  • 梦彦 1小时前 :

    形式用心了,也够疯。但,语境始终没超脱西方上帝那点事儿。

  • 枫歆 3小时前 :

    献给肮脏混乱疯糜的赞歌 我愿称之为cult元素大杂烩的情怀向艺术。虽说超过一小时的篇幅或多或少会让人审美疲劳,但还是爆赞 巨赞 噩梦赞。电影是自由的 精神性癖是自由的 审美是自由的!假设我说“我看疯神的时候真的嗨爆了”,会被人以为是精神病或者地狱人吗?……我真的嗨爆了。

  • 紫橘 0小时前 :

    首先画面材质光影表现是一绝 全篇基调是阴暗癫狂的,从各种细节能看出是对人类造成的疯狂社会终点的隐喻 很多事情都是毫无意义的过程,在其中诞生,挣扎再毁灭,让这一切开始又放任其堕落腐烂的神是不是疯了

  • 杞雨竹 1小时前 :

    注定小众的形式与内容,作者在这其中夹杂了太多个人想法,金字塔的神造奇迹,肉体与机械的混合,黑石碑式的神造理论,极度混乱的假象世界,圣地巡游般的内容,究竟是怎样的疯狂想象力才能创造出一个如此混乱的世界。

  • 桂璐 2小时前 :

    前十分钟嘴就没合上过。后面逐渐适应了,到结束还觉得意犹未尽。这种末世游览片还挺合胃口的,核战争,资本主义这些象征还挺明显的。其他的只看出来个库布里克。个人喜欢,畸形老头还有他的缸中世界,钟与时间流逝还有最后的萃取婴儿粉末之宇宙诞生。

  • 蒲彦君 1小时前 :

    看得人都要疯了。一味的脏乱差,恶心人然后都不知道讲啥。

  • 晏春英 9小时前 :

    叹为观止!胃液疯狂翻滚上涌。各种器官内脏骨头解构与工业体系结合 湿漉漉黏糊糊散发光泽的一滩滩液体,低沉 尖锐的嘶鸣,抽搐的行走,回流的钟表,延迟的痛苦。这里是地狱,是看不到尽头的噩梦。

  • 熊敏达 2小时前 :

    不爱的都觉得它"疯"了。爱的都认为它"神"了

  • 柔昕 0小时前 :

    通过一个看似混沌不清的故事,实则让多种理念相互缠绕,继而生发出更为宏大的主题。蒂贝特用自身极富特色的影像语言,试图去演绎哲学上的三大终极问题:是谁?来自哪里?要到哪里去?

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